徐三庚的篆刻
時間：2023-03-20 14:04:14
徐三庚的篆刻
在晚清印壇上，徐三庚無疑是一位風格獨特、勇于創新的篆刻家。
徐三庚，清末著名篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號金罍、井罍，又號袖海、褎海，別號金罍道人、金罍山民、似魚室主、馀糧生，山民，翯然散人等。
由于徐三庚后期的篆刻創作還是“鄧派”的“印從書出”路線的，他也被稱為鄧派繼鄧石如、吳讓之之后的“鄧派第三人”。
生前輯有《金罍山民印存》、《似魚室印譜》，卒后有《金罍山民手刻印存》、《金罍山人印存》、《西泠印社藏徐三庚印集》行世。
徐三庚精于金石文字，書法工篆隸，篆書深受三國時吳國的天發神讖碑的影響，奇瑰勁澀，面目獨具，惜存世無多。
與吳讓之、趙之謙齊名，能摹刻金石文字?？嗔暋秴羌o功碑》，參以金農的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另辟面目。
在近代篆刻史上，徐三庚篆刻縱橫遒逸，使刀如筆，篆隸書法也如其印，飄逸婀娜，自成一家風范。
徐三庚篆刻作品，其篆刻特點大致有以下幾種格局：
篆法仿漢碑額一路的印章。這是他的印章中最常見的一種，人們說他的印章“如吳帶當風”，主要就是指這一路風格而言。對于這一路印章，他有時在邊款中署為“仿完白山人”，說明他對鄧石如的印風有所取法。
篆法擬《天發神讖碑》一路。《天發神讖》是他下過功夫的一塊碑，他擬寫此碑的篆書，也寫得很精采，但用這類篆體來刻印章，數量卻並不很多。
“擬秦”、“仿漢”、“仿宋元人印”。在他的印跋中，有時稱該印為“擬秦”或“仿漢”或“仿宋元人印”，但實際上其中多數作品，與所稱擬仿的秦漢印或宋元人印，距離甚大，一般說來，他所稱的“擬”或“仿”，往往是取一點意思而已，並不追求肖似。例如刻粗邊朱文印，他就指為“擬秦”；較為方正的白文印，則稱為“仿漢”；篆法流動一點，就是“仿宋元人印”，實際上其中多數印還是“我自用我法”。
擬浙派一路。他刻印是從浙派入手的，所以這路印章，在其早期的作品中較為多見，但稍后的作品中也有出現，只是少一點而已。
徐三庚篆刻作品上溯秦漢下逮元明，致力浙派，后取法鄧完白及漢碑額篆與天發神讖碑，參用其飛動體勢，使之熔為一爐，加以用筆妍媚潑辣，用刀細切利落，章法虛實相間，獨辟蹊徑、風格獨具，成為與趙之謙同期之又一位創新篆刻家。
他將金文、封泥入印的先驅，也是“印從書出”理論的積極踐行者，與后來的吳昌碩一起成為“印從書出”的代表。
徐三庚早年對秦漢印下過苦功，形成渾樸古厚的風格。
書法飄逸多姿，疏密感極強，刻印趨向流動妍美。
邊款風格取法晉、唐、漢、魏之間，刀法猛利，自成面目。
三者都出自徐三庚刀下——渾厚、妍美、猛利。
徐三庚生活的年代是個篆刻大發展的年代——他的年齡在吳讓之和趙之謙之間，他比趙之謙大3歲，比吳讓之小17歲。
33歲時，徐三庚見徽派大師程邃作品，于是開始學習程邃印風。
至35歲時，徐三庚結識岑中陶。岑中陶是大收藏家，徐三庚得以在他那里大量瀏覽、觀賞古今名印，由此大悟。
于是，開始了他由浙宗轉向徽宗的道路。
之后，他在鄧石如和吳讓之那里學到了“印從書出”的精髓，又基本進入鄧派的路子，在此后的近十年里，他刻了大量師法鄧石如、吳讓之風格的印章。
徐三庚年青時入道觀，亦信人之轉世，故在其自用印“褎海”白文印三面邊款中，由周閑闡述此意，文曰：“井罍之太翁夢上官文佐而生井罍，故作此印以志其事，余謂古人如蔣虎臣為峨眉老僧之類甚多，或者慧業未能泯滅，其扶輿磅礡之氣仍鐘于人間耶。金罍精于金石之學，亦其夙慧所致也。然則今之才能之士，其為古先聞人后身，皆未可知，安得一一向太虛而叩之。”
此亦徐三庚發自內心的敘世明志之言也。
其實，徐三庚在這一段時間的作品里，已經漸漸有了吳讓之批評的“讓頭舒足”的問題，但此時的徐三庚強烈的個人特色尚未顯露。
但他的自學經歷使他形成了自我思考的強烈個性，他決不屑于尾隨他人之后。
于是，他遵循和借鑒鄧石如的學習和創作方法，也從漢碑、漢碑額入手的基本法則的基礎上印外求印，上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最終選擇了《吳紀功碑》體勢為自己的風格。
《吳紀功碑》全名《吳天璽紀功碑》，三國東吳刻石。因為東吳末帝孫皓為維護其統治，制造“天命永歸大吳”的輿論，偽稱天降神讖而刻，故又稱《天發神讖碑》。
提起《天發神讖碑》在中國篆刻史上可是鼎鼎大名，趙之謙的“丁文蔚”印，黃牧甫的“鯤游別館”兩印體勢啟發均來自此碑，后來的齊白石印風的創建，也受些碑啟發。
徐三庚的篆書風格得益于《天發神讖碑》，而其創作方式是“印從書出”，那么，他的篆刻風格自然也是《天發神讖碑》風格的，他也由此形成了自家風格，徐三庚自家面目突出的篆刻風格由于是基于《天發神讖碑》的，因此，某些較為夸張的篆法就成為人們評論非議他“故作姿態”的“證據”。
徐三庚篆刻作品很多伸展出來的線條，如果仔細觀摩，能在這種夸張的線條中看到猛利與張揚，靈動、秀氣，氣息完滿，勁力十足又秀麗，絕無小家之氣。
他一生刻了大量的印章，其中不乏精采的作品。
但我們在翻讀了他傳世的幾種印譜以后，感到他自從形成了自己的面目以后，就一直沿著這條路子走下去，似乎很少考慮更多地吸收一些東西，來完善和豐富自己的印風。
此外，他在字形方面，過于追求靈巧飛舞，不免失之于飄忽；在用刀方面，爽利挺勁，是他的長處，但如果加之以含蓄與蒼茫，就更耐看了。
這或許是由于徐三庚的生活經歷決定的。在他的后半生，他一直客居上海“浦寓齋”賣書印為生，他需要大量的創作以換取生活資料和資財，這也是他的印風固化的原因。
這跟浙派的趙之琛的經歷有相像之處。
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