簡述三級書法本質論
時間：2022-06-06 06:22:45
簡述三級書法本質論，是從三個不同的層次來分析書法的本質。
1.書法是一門漢字書寫的技能
書法產生于漢字，離開漢字，便談不上書法，這是最根本的原則。書法通過一定的技法技巧來表現漢字，其最基本的目的是把漢字寫正確，寫美。歐陽中石說：“我們認為寫字和書法是一回事。”“寫字要寫得對，寫得美，美到一定高度，便進入了藝術的領域。”“不寫漢字而寫別的什么是否是書法，我不知道。而把漢字寫錯了，則肯定不是書法：漢字寫不好，也不是書法，因此，學書法首先應從把漢字寫對寫好開始。”這是書法本質的第一層次，是基礎。
2.書法是一門以漢字書寫為基礎的藝術
書法的藝術性重在借用線條和傳統工具等來表達書寫者的審美追求。但美的本質是什么？是真和善。書法的“真”，主要是強調內容的真實性，即真實反映時代社會風尚，反映作者的真摯情感，不矯揉造作，不寫錯別字等。書法的“善”，是指對社會時代的推動作用，對人民大眾的教化作用，即使人觀之受益，或陶治性情，延年益壽，或有審美愉悅，激勵上進等。這是書法本質的第二層次，是在第一層次的基礎上強調了書法的藝術本質。
3.書法是有關漢字書寫及其藝術性的文化
書法文化是將書法納入中國文化的大視野、大范疇，把書法看成植根于華夏民族的歷史、哲學、文學、藝術、思維、心理等傳統文化體系中的一門學問。從文化的角度看，書法的本質與人品學養有密切關系。首先，書法乃個人品質的反映。如東坡云：“古之論書者兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。”即強調書品和人品的統一人品要高，書品要好，尤其重視人品對書品的影響。其次，書法是一個人學養高低的表現。如宋代學者程顆自云：“寫字時甚敬，非是要字好，只此是學問。”因此，要提高書法品位，必須使自已學富才高，尤其是要加強傳統文化如語言文字、古典文學、金石繪畫等方面的修養。這也是在數千年華夏傳統文化中將書法稱作“詩之余”的原因。第三層次是在一、二層次的基礎上凸現了書法的文化底蘊。三級書法本質論只不過是把書法的本質設定為一個既有限而又具彈性的變量，以便不同層次書法愛好者均可于其中找到適合自己已的位置以及奮斗的目標。
1.書法是一門漢字書寫的技能
書法產生于漢字，離開漢字，便談不上書法，這是最根本的原則。書法通過一定的技法技巧來表現漢字，其最基本的目的是把漢字寫正確，寫美。歐陽中石說：“我們認為寫字和書法是一回事。”“寫字要寫得對，寫得美，美到一定高度，便進入了藝術的領域。”“不寫漢字而寫別的什么是否是書法，我不知道。而把漢字寫錯了，則肯定不是書法：漢字寫不好，也不是書法，因此，學書法首先應從把漢字寫對寫好開始。”這是書法本質的第一層次，是基礎。
2.書法是一門以漢字書寫為基礎的藝術
書法的藝術性重在借用線條和傳統工具等來表達書寫者的審美追求。但美的本質是什么？是真和善。書法的“真”，主要是強調內容的真實性，即真實反映時代社會風尚，反映作者的真摯情感，不矯揉造作，不寫錯別字等。書法的“善”，是指對社會時代的推動作用，對人民大眾的教化作用，即使人觀之受益，或陶治性情，延年益壽，或有審美愉悅，激勵上進等。這是書法本質的第二層次，是在第一層次的基礎上強調了書法的藝術本質。
3.書法是有關漢字書寫及其藝術性的文化
書法文化是將書法納入中國文化的大視野、大范疇，把書法看成植根于華夏民族的歷史、哲學、文學、藝術、思維、心理等傳統文化體系中的一門學問。從文化的角度看，書法的本質與人品學養有密切關系。首先，書法乃個人品質的反映。如東坡云：“古之論書者兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。”即強調書品和人品的統一人品要高，書品要好，尤其重視人品對書品的影響。其次，書法是一個人學養高低的表現。如宋代學者程顆自云：“寫字時甚敬，非是要字好，只此是學問。”因此，要提高書法品位，必須使自已學富才高，尤其是要加強傳統文化如語言文字、古典文學、金石繪畫等方面的修養。這也是在數千年華夏傳統文化中將書法稱作“詩之余”的原因。第三層次是在一、二層次的基礎上凸現了書法的文化底蘊。三級書法本質論只不過是把書法的本質設定為一個既有限而又具彈性的變量，以便不同層次書法愛好者均可于其中找到適合自己已的位置以及奮斗的目標。
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