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明理比臨帖更重要

時間：2024-11-11 10:08:14

先說明，本文不是說書法中的臨摹不重要，只是在深入傳統(tǒng)臨摹之前，明白書法學(xué)習(xí)尤其是臨摹的核心原理，更加重要。

無論是巨擘大家，還是剛剛要入門的書法愛好者，書法的學(xué)習(xí)都是一個循環(huán)往復(fù)的過程，在這個過程，很多人沒有成就是因為對于關(guān)鍵的問題沒有理清楚，所以對于書法的學(xué)習(xí)我們還是要注意一下幾點：

1、時間的保證

雖然書法講究悟性、天賦，這些先天的東西其實個人都差不了多少，最終還是落實到比耐心，比時間的投入上。耐心就是要做好長時間默默無聞的準備，深刻領(lǐng)會書法的精神，要對書法有感覺，或者說要“來電”。這個需要很多時間的投入，去不斷的領(lǐng)會的。

2、深入傳統(tǒng)

學(xué)書法要深入傳統(tǒng)，只有深入傳統(tǒng)，真正領(lǐng)會了傳統(tǒng)的精神，才會深切愛上書法。傳統(tǒng)對于當代來說，不是枯涸的，它的資源仍然新鮮、活潑。對于傳統(tǒng)的挖掘程度和理解的不同，可以開出不同的書法走向。

3、自古書法傳承的脈絡(luò)

書法的正脈乃是魏晉以來到明清書法名家構(gòu)成的巨大的譜系，就是帖學(xué)系統(tǒng)，包括帖學(xué)的筆法以及帖學(xué)所崇尚的審美價值，即格調(diào)和品質(zhì)。但是帖學(xué)在宋以后為什么衰弱了呢？具體原因有很多。

其一：范本的差異性太大。刻帖的流行一方面擴大書法群體，而一方面也引起了諸多誤會和混亂?？烫牟粩喾?，離原本會越來越遠，后人學(xué)刻帖，難免有霧里看花的遺憾。這個是資料的限制，而我們現(xiàn)在的信息時代，完全可以突破古人資料匱乏的尷尬局面，這個可以說是我們學(xué)書法的有利條件。

其二：宋以后楷書的意識太強，可以說深刻影響了行草書的創(chuàng)作和審美。從唐代開始，中國的文字就在走規(guī)范化道路，這個大概和印刷術(shù)有關(guān)系。唐之前，文本的流傳都是靠手工抄寫來完成，對于每個閱讀者來說，每一個文字都是新鮮的、不同的。但是在唐以后，印刷術(shù)的流行，帶來了美術(shù)字在印刷行業(yè)的大量運用。

美術(shù)字就是規(guī)范字，如宋體，雖然刻工的不同會讓規(guī)范字有所差異，但是總體來說，規(guī)范字確立了一個標準的書體形式。對于閱讀者來說，天天接觸的就是這些一模一樣的標準形式，這種規(guī)范字的閱讀，深刻影響了書法家對于書法創(chuàng)作的理解。這些規(guī)范的字體會逐漸在閱讀者的心里造成一種心理定勢——字的某種寫法就是完美的，字的筆畫安排符合某種規(guī)范就是完美的，等等等等。而這些心理定勢在魏晉人那里根本沒有。

魏晉時代的書法遠紹漢代。漢代到魏晉這幾百年中，成熟的書體不是楷書，而是草書。也就是說，魏晉人學(xué)書法，面對的是一個成熟的草書系統(tǒng)，而不是如宋以后，面對的是一個成熟的唐楷系統(tǒng)。這樣差距就出來了。草書對于楷書來說，更加自由開放，從草書化到行書，行書必定具有草書的品格。

3、古法的意義

所謂古法，就是一套從草書中化出來的筆法系統(tǒng)。而宋以后，學(xué)書先學(xué)楷書的做法成了書法的常識，也可以說是偏見。我們一開始就被灌輸規(guī)范化的審美。這種審美的最終結(jié)果就是館閣體的出現(xiàn)。明清的帖學(xué)籠罩在館閣體的陰影之下，奄奄一息。帖學(xué)的最后一位大家就是明代的董其昌。

但是，我們看到董的書法結(jié)構(gòu)平正（正是楷書影響的結(jié)果），筆法單調(diào)。唯一出色的就是墨法和格調(diào)。而到了清代，更沒有帖學(xué)大家。對于我們來說，困難也許更大。我們面對的是極其規(guī)范的閱讀文字，同時離魏晉時代有千年的距離。這些都給我們領(lǐng)會古法造成了困難。

4、懂得對比

那么如何領(lǐng)會古法呢？最重要的是資料一定要豐富。這個可以說是我們的優(yōu)勢。比如說，學(xué)習(xí)唐楷，必須廢除清代對唐楷的歪曲。我們可以參看日本流傳下來的諸多書法作品。比如說日本空海和尚的作品中更多的保留了顏真卿的筆法；在嵯峨天皇的書跡中，我們看到了經(jīng)典的歐陽詢筆法，比歐書《千字文》要活潑的多、精彩的多。這些書跡對于我們理解唐人的筆法有著重要的意義。

充分理解了上面這些原理，對于書法臨帖，才能取得真正實效性的進步，甚至事半功倍。反之，且不說會誤入歧途，至少會走些彎路、錯路，還得回頭重新調(diào)整。

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