江湖書法
時間：2023-02-07 19:32:08
書法為何會和“江湖”扯上關系？從抽象的角度來理解，江湖就是一定的社會歷史環境，多半指民間、退隱。江湖書法是沒有任何書法基礎，完全靠自創的書體。我們將符合前人書寫經驗的稱之為“書法”，這種維度之外的、自創的字體就稱之為“江湖體”。“江湖書法”為啥這么猖狂？
1、民俗的泛化
人的內心深處具有信仰與敬畏的神性愿望。神性中不可避地包含神秘主義，利用書法所固有的神性，營造“神秘主義”，逐漸演變成一種扛著書法名義的“社會巫術”，為“江湖書法”的流行做了鋪墊。
2、世俗的名利
由于物欲的膨脹，江湖人士開始炒作，將自己包裝成“明星”，成為“明星”，自然有商業價值，導致商業社會中由此滋生出各類怪胎。
3、惡俗的伎倆
江湖書法”披上民間賣藝雜耍的外衣，上演多管毛筆齊下，擺出各種奇特的姿勢，鋪開巨大的宣紙寫，寫幾千米甚至上萬米的長卷，申報吉尼斯紀錄，顯示非常人所能為，因而被視為“巨人”或“超人”。
4、庸俗的看客，審美缺失
一些社會媒體對與“江湖書法”有關的現象或人物，不做分析和反思，趨之若鶩，大加膜拜，甚至將其捧為書法大師，營造轟動的“新聞效應”。
5、書法正道難進，缺乏標準現代社會，書法變得越來越熱門，社會大眾出現對書法理解的隔膜，不懂書法而附庸風雅，熱愛書法卻認識不到位。身處競爭激烈的社會環境中，有一種追求膚淺和庸俗的需要，于是世人不再拒絕渾水式的大眾快感，而是積極地去追求。那些時尚的、消費性的、松弛神經的娛樂也就成了主要的藝術消費品。評判的標準已不是公認，而是自我認定，想怎樣就怎樣，就要和別人不一樣。
說穿了，“江湖書法”只是一種毫無門道的亂象。
江湖書法“作品”：
這種“流俗作品”較容易吸引：
1、一些書畫藝術修為薄弱的愛好群體；
2、對書畫藝術缺乏辨識能力的普通民眾；
3、一些文化層次較低的暴發戶、企業主（一些企業或工廠會參與相關活動，有些企業老板將畫著龍頭的“天下第一龍”，或畫著馬頭的“一馬當先”這樣的掛辦公室，洋洋得意）；
4、一些喜歡“新鮮事物”、但對藝術修養不高的老年人。
這些需求，成就了這種“惡俗作品”的消費市場。
這些“作品”的共性是：書中有畫，畫中有書。實質惡俗不堪，而“創作”這些“作品”的人自詡或互捧為“XX一絕”“XX雙絕”“寫意書法家”等，寫的作品大多標榜為“天下第一X”“中華神筆X”等，他們粗暴地演繹了對書法的不敬。
究其行為表現：
1、此類”大師“不臨帖，一看筆法便露餡，字跡歪扭瞎顫抖，薄弱功底落款見；
2、章法毫無講究，隨意搭配胡亂來，盲目“創造”，自詡創新；
3、書畫功底雙無，丑不單行兩不像；
4、印章一塌糊涂，錯字頻現，毫無刀法可言；
5、紙張不講究，篇幅講究大，越大越長越多越好。
究其性情本質：
1、忽視臨帖、創新第一；
2、夸夸其談，自詡第一；
3、不求上進、名利當先；
4、性情狹隘、不容批評；
5、自以為是，孤芳自賞。
書法史上從來沒有靠花哨成功的大師。面對這樣的流俗現象，提升自身鑒賞與辨識能力更為重要，最重要的方法就是深入傳統，多看、多讀、多汲取傳統書法營養，從傳統書法里建立起端正厚實的審美觀。
1、民俗的泛化
人的內心深處具有信仰與敬畏的神性愿望。神性中不可避地包含神秘主義，利用書法所固有的神性，營造“神秘主義”，逐漸演變成一種扛著書法名義的“社會巫術”，為“江湖書法”的流行做了鋪墊。
2、世俗的名利
由于物欲的膨脹，江湖人士開始炒作，將自己包裝成“明星”，成為“明星”，自然有商業價值，導致商業社會中由此滋生出各類怪胎。
3、惡俗的伎倆
江湖書法”披上民間賣藝雜耍的外衣，上演多管毛筆齊下，擺出各種奇特的姿勢，鋪開巨大的宣紙寫，寫幾千米甚至上萬米的長卷，申報吉尼斯紀錄，顯示非常人所能為，因而被視為“巨人”或“超人”。
4、庸俗的看客，審美缺失
一些社會媒體對與“江湖書法”有關的現象或人物，不做分析和反思，趨之若鶩，大加膜拜，甚至將其捧為書法大師，營造轟動的“新聞效應”。
5、書法正道難進，缺乏標準
江湖書法“作品”：
書法史上從來沒有靠花哨成功的大師。面對這樣的流俗現象，提升自身鑒賞與辨識能力更為重要，最重要的方法就是深入傳統，多看、多讀、多汲取傳統書法營養，從傳統書法里建立起端正厚實的審美觀。
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