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王羲之王獻(xiàn)之小楷對(duì)比

時(shí)間：2023-06-05 20:24:24

王羲之王獻(xiàn)之小楷對(duì)比

王羲之（321-379），字逸少，曠之子，導(dǎo)之侄，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。官右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。早歲從衛(wèi)夫人學(xué)書，后博覽前代名家法書，遂改變初學(xué)，採(cǎi)擇眾長(zhǎng)，備精諸體。小楷尤工，已脫去鐘繇隸意，雄逸俊雅，變化生動(dòng)。其小楷代表作有《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》《樂毅論》《孝女曹娥》等。

《黃庭經(jīng)》，原為道教上清派的重要經(jīng)典，也被內(nèi)丹家奉為內(nèi)丹修煉的主要經(jīng)典?，F(xiàn)傳《黃庭經(jīng)》有《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》《黃庭外景玉經(jīng)》《黃庭中景玉經(jīng)》三種。王羲之所書的這卷《黃庭經(jīng)》，即指《黃庭外景玉經(jīng)》。

《黃庭經(jīng)》其內(nèi)容可以概括為：

（1）重點(diǎn)論述的問題有：強(qiáng)調(diào)吐納行氣；勤于咽津滓海，時(shí)時(shí)保精、固精；永持恬淡無欲；鞏固守一之法。

（2）論述長(zhǎng)生久視之道，分別論述人體各主要器管的大略及其主要生理作用。為了修煉得法，又把人體分為上中下三部，每部有八景神鎮(zhèn)守，合稱二十四真神；人如果能調(diào)養(yǎng)真氣，就能消除疾病，長(zhǎng)生不老。

（3）闡述黃庭三宮及三丹田與養(yǎng)生的密切關(guān)系。

（4）存思黃庭，煉養(yǎng)丹田，積精累氣為宗旨，執(zhí)行不殆為要訣。

唐孫過庭《書譜》云：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。”

清包世臣贊嘆道：“秘閣所刻之《黃庭》、南唐所刻之《畫贊》，一望唯見其氣充滿而勢(shì)俊逸，逐字逐畫，衡以近世體勢(shì)，幾不辨為何字。蓋其筆力驚絶，能使點(diǎn)畫蕩漾空際，回互成趣。”

《黃庭經(jīng)》雖享大名，然現(xiàn)存諸本多為后人摹刻，在字法、章法上多少參有摹刻者的審美意趣，韻味略有不足，學(xué)書者需參看魏晉同時(shí)期的書跡，才不至于被刻本皮相所囿。

王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》亦為魏晉楷書典范。王獻(xiàn)之（344—386），字子敬，小字官奴，羲之之子。官至中書令，人稱“大令”。善正、行、草書。幼學(xué)父書，次習(xí)張芝，后改制度，遂成一家法，與父齊名。王獻(xiàn)之書法是王羲之書法的延伸和發(fā)展，虞龢《論書表》稱“父子之間又為今古”，合稱“二王”“羲獻(xiàn)”。

《洛神賦十三行》的內(nèi)容為曹植名篇《洛神賦》。王獻(xiàn)之此書墨跡在宋元間尚流傳，后佚。拓本僅存中間的十三行，遂得名。碑前款署”晉中（書令）王獻(xiàn)之書“，為后人所補(bǔ)。

歷代對(duì)《十三行》評(píng)價(jià)都非常高，稱為“小楷極則”。

《宣和書譜》載：”（唐韋權(quán)）嘗與人論書，云：'《洛神賦》數(shù)紙，足下曾見之否？當(dāng)在鐘繇之上。'"

宋董逌《廣川書跋》云："子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向整嚴(yán)，非善書者不能也。“

王獻(xiàn)之《十三行》的結(jié)構(gòu)變化較王羲之的傳世小楷諸刻本更為生動(dòng)，結(jié)字”任隨天真“，章法更顯從容自然，富有動(dòng)態(tài)。

本文《黃庭經(jīng)》選自朵云軒所藏《宋拓晉唐小楷帖九種》，《洛神賦十三行》亦朵云軒所藏清代早期拓本。

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