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陳垣先生論中華書法

時間：2023-06-10 08:01:42

作為史學宗師，陳垣先生一直強調(diào)書法是中國特有的一種藝術(shù)，是藝術(shù)史上的一大景觀。在1923年作的《元西域人華化考》中，他說：“書法在中國為藝術(shù)之一，以其為象形文字，而又有篆、隸、楷、草之不同，數(shù)千年來，遂蔚為藝術(shù)史上一大觀。”在1939年所作《湯若望與木陳忞》一文中又再次強調(diào)了書法的民族性：“以書為美術(shù)，與畫并稱，舍中國、日本外，世界尚無此風俗。不注意書法，則真景德云法師所謂不工書無以傳者也。”在這篇文章中，他還專門討論了僧人的書法，把僧人的書法活動和他們的文章、小說等一起討論。他說：“書法自昔為中國所重，僧人能書者亦多。即《景教流行中國碑》，書法遒整，亦可與他唐碑媲美。近年敦煌出土之景教經(jīng)典，亦有幽雅絕俗者。”這些相關(guān)的看法，表明了陳垣先生對中國書法的關(guān)注，特別是對其獨特的藝術(shù)形式加以肯定。

陳垣先生書法

1942年6月，陳垣先生在輔仁大學教育科學研究會上講話，題目為《〈藝舟雙楫〉與人?！?，專門談到書法的重要性?！端囍垭p楫》是包世臣論文論字的一本書，他以此題目和即將畢業(yè)的同學講話，是要學生重視文章和書法，鼓勵學生利用能看到好的臨本的機會“多看多臨”，一定能夠?qū)W好，殷殷之情溢于言表。他還特別強調(diào)書法氣息對學習者的重要性，告誡學生“字不怕幼稚，至怕惡俗”，指導學生要注意執(zhí)筆、多看名跡，才能學好書法。

陳垣先生三子約之先生愛好書法，陳垣先生在致約之先生的家書中，多次談到他對刻石、碑版、墨跡、書體的看法，特別強調(diào)學習的方法。陳垣先生認為“學篆以秦至漢為正宗”，入門最為重要，打好根基再圖變化，不斷強調(diào)不能“俗”，不能“雜”。對于學習隸書，陳垣先生主張由近追遠，由清人到漢碑，容易上手。在給約之的家書中說：“如果想學隸書，現(xiàn)在已有機會矣。前日檢出黎二樵隸書一冊，甚佳，可以從此入手，漸追漢隸。”又云：“隸先于二樵墨跡入，次學《華山》，學殘石，均可。比寫行、草易得多。”黎二樵即清代書家黎簡，其隸書師法《熹平石刻殘石》，陳垣先生認為從黎氏入手再學漢碑是一條途徑。

陳垣先生十分強調(diào)行書、楷書在書法中的重要性。他認為“行、楷最難寫，篆、隸最易寫，因行、楷是進步的寫法，篆、隸是初民時代的寫法。故寫行、楷非要有多年工夫不可，篆、隸只有一年半載即可寫成似樣，速者三兩月便成似樣，行、楷無此急效也。”又說：“行書最要，最有用，最美?？我?、隸又次之，篆又次之。此指用處。行、草只宜施之筆札，若擘窠大字，非楷、隸不能鎮(zhèn)紙，故學隸亦好。”學習行書的方法，是要看到墨跡、真跡，從而來體會筆法。他舉例說：“字最要緊看墨跡，從前英斂之先生最不喜歡米，我謂先生未見米真跡耳。后見宮內(nèi)所藏米帖，即不輕米矣。”學習行書還要多看，訓練自己的眼睛：“《九月十七日帖》及《奉橘帖》最要能看出名貴氣。多學多看，筆下自然不俗，此為醫(yī)俗之仙方?？床怀鏊F，眼中仍是俗也。”尤其需要指出的是，陳垣先生還強調(diào)楷書中“南派”的“圓體”和“北碑”的“方體”不宜混雜，而應(yīng)專心一路。陳垣先生也強調(diào)“墨跡”在學習楷書中的重要性，反對學北碑。他認為“刀刃所刻的效果與毛筆所寫的效果不同，勉強用毛筆去模擬刀刃的效果，必致矯揉造作，毫不自然。”這個看法在書法界普遍學北碑、魏碑的今天，無疑有著十分重要的價值。

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