行書的氣勢

時間：2023-07-17 07:53:56

一、內勢

所謂“內勢”即無形之使轉。其盤紆于虛，無跡可尋，行楷多用此法。內勢筆斷意連，點畫交際處可用“度”法，所謂“度”者，即“一畫方竟，即從空際飛渡二畫，勿使筆勢停住，所謂形現于未畫之先，神流于既畫之后”。此亦即“隔筆取勢，空際用筆“，有暗渡陳倉之妙。此法從楷書中來，楷書形斷意連，勢從內出，有點畫處，筋絡相連；無點畫處，氣脈流貫，楷書使轉無形，草書使轉有形，真書之用使轉，猶行草之有牽絲。文徵明曰：“真書血脈貫通，放之便是行草；行草動必有法，整之便是正楷，能書者要是一以貫之。”由于在點畫交際處，一枝筆于紙面極低空中作過度動作，故看上去好像筆不離紙一般，如此一筆接一筆，一筆管束一筆，自然氣脈貫注，精神聚正如豐坊《書訣》所謂：“行筆而不停，著紙而不離，輕轉而重按，如水流運行，無少間斷，永存乎生意。”

能運中鋒，勢從內出，則氣從畫中貫，發筆時從大處從容來，收筆時從大處從容去，牽絲雖不露形跡，但形不貫而氣貫，氣貫則無論大小、長短、平直、旖側，無往而不當，這是一種高級的貫氣方法。晉人作行書，形不貫而氣貫，若斷還連，試觀王羲之《蘭亭》便可得其旨趣。

欲勢從內出，非精熟于用筆，難臻斯妙，關鍵處又在發筆和收筆處，發筆時能承上筆勢，收筆時能啟下行氣，或逆或藏，或收或縮，自然氣完神足。陳繹曾《翰林要訣》中謂：“字之筋，中鋒是也，斷處藏之，連處度之，藏者，首尾蹲搶是也。度者，空中虛打勢，飛度筆意也。解藏度二字，則無死筆，活處在筋也。”

無形之使轉，在書法術語中又稱為“筋”法，筋藏之肉內，筋脈相連，氣血自然貫通，正如蔣和《書法正宗》所謂：“有筋者，顧盼生情，血脈流動，如游絲一般，盤旋不斷，有點畫處在畫中，無點畫處，亦隱隱相貫，重疊牽連，其間庶無呆板散渙之病。”

總之，氣以不外露為貴，晉人作行草，極少有數字連綿纏繞者，潛伏于里，使人莫測端倪，試觀晉王秭《伯遠貼》，筆意流動，映帶勻美，每個字都富有姿態，體勢跌宕，雖字字不相連屬，但整幅布局，有一氣呵成之感。

二、外勢

所謂“外勢”，即有形之使轉，其盤紆于實，有象可睹，行草多用此法。外勢以露鋒居多，收筆時帶出一縷鋒痕。在書法術語中謂之“牽絲”；點畫與點畫、字與字交換過度時帶出一縷墨痕相銜接，謂之“游絲”。這二種筆法又稱為“引帶”“帶筆”。如“使”字左豎收筆帶出一縷鋒痕為“牽絲”“一”和“身”之間，“想”“必”“及”之間相銜接的墨痕為“高空游絲”。

牽絲和游絲皆在書寫行書時因筆勢的往來偶然不經意帶出，如長空游絲，搖曳而往來，增強了點畫之間的流動感，用筆雖輕，細如絲發。卻挺拔婀娜，寓剛于柔，當以出之自然為貴，非年高手硬，難臻斯妙。

牽絲和游絲在行書中只能偶爾為之，不可多用，多用則連綿纏繞，給人以眼花繚亂之感。趙宦光《寒山帚談》謂：“晉人行草，不多引鋒，前引則后必斷，前斷則后可引，一字數斷者有之。后世狂草，渾身纏之以絲牽或連篇數字不絕者謂之精練可耳不成雅道也。”

另要注意，引帶之筆，本是無中生有，只處于從屬地位，猶文章之過脈。故一般地說，引帶之筆，不宜重用，過粗則往往使點畫與牽絲不分，有喧賓奪主之嫌。但古人寫行草時，亦偶有重用而不妨正者，運用得好，反添異趣。

三、逆勢

發筆時逆入，結尾時收縮，是產生筆勢的主要方法。湯臨初《書指》謂：“作意在左則下筆向右，作意在右則下筆向左，結束在下則上必蹁躚，上體既盡則下必流易。“逆”是產生勢力的重要手段。書寫行草書時，有時在收筆處反折其鋒，使其筆勢與下筆起筆相承，這種筆法稱之為“折；起筆逆入作點時，微露芒角與前筆折鋒，謂之“搭”，一折一搭，一呼一應，則上下承接，左右顧盼，氣脈自貫?！稌ㄈ丁分兄^：“下筆之始有折鋒，有搭鋒，凡作字第一多是折鋒，第二、三字多是搭鋒，承上筆勢。”由于折搭時，粲然露鋒，故字多精神外越。如“不”字收筆為“折”。“去”字起筆為“搭”；右條“不”字收筆為“折，“能”字起筆為“搭。”

四、順勢

書寫行草時，在某些特殊的情況下，順其自然的筆勢，數字連屬，左右映帶，上下銜接，不假安排，一筆環轉，給人以氣足力遒之感。湯臨初《書指》中云：“有順利以導而天機流蕩。”這種取勢方法，因為要具備一定的條件，故并不多見，運用得好，有神融筆暢之妙。如“氣力復如何也”六字一氣貫注，“不在彼”、“何處”、“如何”亦一筆相連，都能給人以一種流暢的感受。

由于數字一筆環轉，故當于使轉中見點畫，凡成點畫處用筆宜重，非點畫處，偶相引帶，其筆要輕，誠如包世臣《藝舟雙楫》中謂：“大令草常一筆環轉，如火筋畫灰，不見起止，然精心探玩，其環轉處悉具起伏頓挫，皆成點畫之勢”。若數字點畫不分地交結纏繞在一起，則“行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇”，就勢必會破壞點畫的形質美。

五、曲勢

字要得勢，關鍵又在于用筆是否有曲勢，富有一種彈性的力度美。劉熙載〈書概〉中謂：“書要曲而有直體，直而有曲致.”故作點之法，亦分三過、向背、俯仰之勢，鋒向右而勢向左，鋒向左而勢向右，全藉顧盼有情；作橫之法，其?；计?，當分仰覆、燕尾、鱗勒之勢；作豎之法，過直則里敗，當分向背、垂露、懸針之勢；作撇之法，勢微婉曲，末鋒飛起，有顧右之勢；作捺之法，抑揚頓挫，一波而三折，或開或合，得意徐乃出之；作鉤之法，又宜蹲鋒得勢而出。故作書之道，當以曲勢為主，十曲五直，言筆筆有輕重、有起伏、有回顧、有徐疾，行行要有活字，字字須求生動。若平直相似，形同板刻，則不能得勢。徐用錫謂：“結字要得勢，斷不能筆筆正直，所謂算子（算子是古代計數用的籌算，長短闊窄整齊），便不是書。”，所有的點畫都帶有一種曲勢，顯得姿態生動，筆意流暢。

六、澀勢

“澀”是生發筆勢的主要方法，亦即遲澀之法。這種筆法，蒼勁凝練，如枯藤盤曲，似古柏虬交。作書時極力揉搓，逆勢澀行，正如包世臣《藝舟雙楫）》所謂：“凡橫畫平過之出，行處也，古人必逐步頓挫，不使率然徑去，是行出皆留也。”由于運筆時步步頓挫，節節加勁，積點成線，故其點畫有氣清質實，骨蒼神腴之感。同時在頓挫起伏中，可以再生筆勢，從而產生優美的韻律和跌宕的氣勢。如何紹基的行書，筆意含蓄，行墨遲澀，顯得骨格蒼凝，給人一種沉雄老辣之感。

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