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晉代沿襲漢魏余風，楷法漸趨成熟。東晉王羲之、王獻之父子增損古法，大膽革新，脫盡漢魏以來的滯重用筆，把鐘繇楷書中與隸書相近的橫體勢轉化為方長體勢，創出了妍美俊逸的新體楷書。王羲之的《黃庭經》《樂毅論》《曹娥碑》以及王獻之的《洛神賦》等為后世確立了楷書的審美定式。QVU書法網-書法歷史_書法技巧_書法工具_書法風格
王獻之小楷《洛神賦》，內容為三國文學家曹植的辭賦名篇。原跡為麻箋本，入宋殘損，南宋權相賈似道先得九行，后又續得四行，刻于似碧玉的佳石上，世稱“玉版十三行”。后石佚，至明萬歷年間，在杭州西湖葛嶺半閑堂舊址復得。清康熙年間入內府，八國聯軍攻占北京后，此石流入民間，新中國成立后由國家收購，現藏于首都博物館。
《洛神賦》筆畫秀勁圓潤，結字蕭散逸宕，顧盼有致，被譽為“小楷極則”。其楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，已是比較成熟的楷書作品。QVU書法網-書法歷史_書法技巧_書法工具_書法風格
晉代是隸書向楷書的轉換期，新舊雜糅，楷隸相參：有的以隸為體，參以楷法，隸多于楷；有的以楷為體，留有隸意，楷多于隸；有的則楷隸參半，亦楷亦隸，如被譽為“南碑瑰寶”的《爨寶子碑》。QVU書法網-書法歷史_書法技巧_書法工具_書法風格
《爨寶子碑》刻于東晉大亨四年（405年，實為義熙元年），為云南邊疆少數民族首領爨氏仿效漢制而立。字體介于隸、楷之間，一些橫畫仍保留著隸書的波挑，但結體方整又近乎楷書，康有為評曰“端樸若古佛之容”。其立碑時間距王羲之辭世僅數十年，卻與王羲之清雅俊逸的書風大異其趣。
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