提高書法文字素養(yǎng)
時間：2022-10-31 20:34:08
漢字是書寫的對象和內(nèi)容，從古人造字、寫字到把這種實用的內(nèi)容變成藝術，走過了幾干年的歷史，一脈相承，從未間斷，使中國文化的脈系一以貫之。文字在中國文化史上的位置可謂舉足輕重、功莫大焉。所以，古人根據(jù)漢字的特點，形成了不同的學問。漢字是形音義相統(tǒng)一的文字，因此區(qū)別于任何一種拼音文字。研究
文字構形，形成了文字學，俗稱小學；研究語音聲調(diào)及其變化，形成了音韻學；研究文義的詮釋，形成了訓詁學。對于書法而言，研究文字的構成，字形的演變，異體字、簡體字的區(qū)別，成為書法的基本功。寫字的過程，就是一個以筆畫賦形的過程。作為藝術，又是變換筆畫造型的過程。
我們現(xiàn)在能見到的最早的漢字是甲骨文，是殷商時期刻在龜甲獸骨上的占卜文字，距令已有3000多年的歷史了。現(xiàn)已發(fā)掘的甲骨達15萬多片，收藏在全世界各大博物館及收藏家手中，發(fā)現(xiàn)漢字4500多個，已經(jīng)是一個成熟的漢字系統(tǒng)。這個成熟的漢字系統(tǒng)是經(jīng)過多長的時問形成的，現(xiàn)在還不能確定。可以肯定，一定有一個相當長的產(chǎn)生，發(fā)展、完善和使用、傳承的過程。但是，甲骨文的發(fā)現(xiàn)才只有120年。甲骨文發(fā)現(xiàn)的意義，把中國的信史時代推到了3000多年前。但是，在已知的甲骨年代1000多年之后，才有了第部專門研究文字的專著，即漢代許慎的《說文解字》，收錄9353個字，把文字列為540部。更加重要的是，許慎與同時代人一起探討了漢字的造字方法，形成了研究漢字的“六書”。對于今天的書法學習而言，要了解漢字的源頭，就要學點甲骨文，就要學習《說文解字》。
許慎在《說文解字》中說：“《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一日指事。指事者，視而可識，察而可見，上下是也。二日象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四日會意。會意者，比類合誼，以見指扮，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也。”所謂“六書”，就是六種造字方法。今人將其總結(jié)為四造二用，即前四種是造字方法，后兩種是用字方法。從許慎的記敘中可知，按周禮的規(guī)定，小孩子八歲讀小學之初，就要接觸“六書”了。讀書識字，字從何處來，是讀書人必須首先明白的，是基礎。在漢代，許慎不是第一個提及“六書”的，《周禮·地官·保氏》及《漢書·藝文志》都有所提及，但講得最詳細、最明白并加了字例的是許慎。值得注意的是，《漢書·藝文志》的“六書”稱謂與許慎所言有所不同，稱為“象形、象事、象意、象聲”，強調(diào)了“象”字，對于揭示漢字造字的根本，似乎更有意義。當然，許慎是依據(jù)小篆解字的，他沒有見過甲骨文。但據(jù)現(xiàn)在所見的甲骨文進行分析、求證，“六書”的總結(jié)是合于古人造字的文字構成實際的。
“六書”是漢代以來對文字構成所進行的分析、概括和總結(jié)在“六書”的關系中，基礎是象形，表現(xiàn)的是書寫描畫與客觀物體的對應關系，直接來源于客觀事物。會意是對生活關系、文字關系的重建和重組，是象形加象形，用以表現(xiàn)場景、情境、場面以至過程。指事是形象加符號，用符號指示所強調(diào)和確指的內(nèi)容，是對符號使用的初步嘗試，體現(xiàn)趨勢，意義重大。形聲則是造字方法的重大突破，是已有文字形義與音聲的組合，從而為漢字滿足表達需要提供了科學的方法。今天的漢字，已經(jīng)是現(xiàn)代意義的符號了，但對每一個學習漢字的人而言，對于每一個以漢字為表現(xiàn)對象的書法學習者而言，都應從“六書”及甲骨文的解析中，了解漢字的基本構成方式及發(fā)展源流。所謂漢字的形象性，所謂漢字的結(jié)構，所謂書畫同源，一個最根本的原因，是漢字本源于人與白然，是社會生活的客觀寫照。
當然，作為文字素養(yǎng)，所要學習的絕不僅僅這些。許多寫篆書的人只能靠工具書照貓畫虎，不敢有任何的改變，不要說筆畫的增減，連結(jié)構的順序都不敢變，就是缺少文字學基礎的原因。由于不懂文字學，有些人膽大妄為，隨意改變，又往往貽笑大方。不久前見到一件篆書作品，把“大”字寫成“欠”，中間是斷開的。“大”的本義是什么？是一個正面站立的人，有頭有身有四肢，時至今日的用字，“大”字的總體形態(tài)沒有任何改變，不可以斷開。斷開就是“腰斬”。這個字這樣寫已不是“大”，而是甲骨文、篆書的“冰”字了。
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