如何自學(xué)書(shū)法？
時(shí)間：2023-06-02 20:35:54
如何自學(xué)書(shū)法？6m5書(shū)法網(wǎng)-書(shū)法歷史_書(shū)法技巧_書(shū)法工具_(dá)書(shū)法風(fēng)格
客觀地說(shuō)，用筆訓(xùn)練具有多種途徑。其中，師承、家傳等直接授受的途徑由于適時(shí)、恰切、全方位、情景化的特點(diǎn)，具有其他方式不可比擬的優(yōu)勢(shì)。
在具體教學(xué)中，師長(zhǎng)依托高超的筆墨表現(xiàn)能力進(jìn)行精準(zhǔn)的現(xiàn)場(chǎng)示范，通過(guò)深刻的體悟輔之以講解要領(lǐng)，學(xué)生則通過(guò)眼、耳、手、心等多種感官的綜合體驗(yàn)，并在書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中得到鍛煉、反饋和驗(yàn)證，這種多重交互的方式使學(xué)書(shū)者能夠迅速地提高書(shū)寫(xiě)水平。
但是，伴隨著書(shū)法教育的全面開(kāi)展，學(xué)習(xí)書(shū)法的人數(shù)大幅度增加，而書(shū)法師資又嚴(yán)重缺乏，囚只依托少數(shù)名師的要求并不便于操作和普及。另外，不同于其他具象的藝術(shù)形式，美術(shù)可以直接在自然界中寫(xiě)生，音樂(lè)或許受啟發(fā)于天籟之音，舞蹈則可模擬生物的各種優(yōu)美運(yùn)動(dòng)，至于書(shū)法，在作品中創(chuàng)作成什么樣的藝術(shù)形象相對(duì)難以判斷，客觀上需要經(jīng)典法書(shū)作為追溯和探索的典范。
最為重要的是，對(duì)書(shū)法單字筆畫(huà)運(yùn)行線路的考察，我們能夠通過(guò)作品深入地窺測(cè)到書(shū)家用筆的相關(guān)情況，因而，以臨習(xí)他人創(chuàng)作的最為優(yōu)秀的作品為基本手段能夠達(dá)到用筆訓(xùn)練的目的。大致步驟如下:
1 了解所臨漢字的筆畫(huà)和筆順，作為書(shū)寫(xiě)的基本常識(shí)幫助理解范本中漢字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程。需要注意的是，現(xiàn)行的筆順規(guī)范并非單純針對(duì)書(shū)寫(xiě)的生成方式，如 “必””出””承””臣”等字，規(guī)定的筆順便與經(jīng)典法書(shū)多有不同，需以所臨范本的實(shí)際書(shū)寫(xiě)情況為準(zhǔn)。
2 根據(jù)所臨范本中漢字的筆畫(huà)和筆順，以尋找筆鋒出入的痕跡為突破口，精準(zhǔn)地勾勒出以”手”持 “筆”書(shū)寫(xiě)的運(yùn)行線路。作為讀帖的核心環(huán)節(jié)，運(yùn)行線路的勾勒可以幫助學(xué)書(shū)者由范本的靜態(tài)觀察過(guò)渡到對(duì)具體書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的分析。
3 依托描繪出的運(yùn)行線路，擬側(cè)所臨范字中筆鋒的出入痕跡和運(yùn)行趨向，復(fù)現(xiàn)并強(qiáng)化書(shū)家的書(shū)寫(xiě)在二維空間內(nèi)的平動(dòng)動(dòng)作。6m5書(shū)法網(wǎng)-書(shū)法歷史_書(shū)法技巧_書(shū)法工具_(dá)書(shū)法風(fēng)格
4 在平動(dòng)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，由所臨范本中漢字筆畫(huà)粗細(xì)的觀察切入，擬側(cè)、復(fù)現(xiàn)并強(qiáng)化書(shū)家的書(shū)寫(xiě)在三維空間內(nèi)的提按動(dòng)作。
5 在平動(dòng)和提按的基礎(chǔ)上，由所臨范字中轉(zhuǎn)折、粗細(xì)等形態(tài)的綜合分析切入，擬側(cè)、復(fù)現(xiàn)并強(qiáng)化書(shū)家的書(shū)寫(xiě)在四維空間內(nèi)的快慢動(dòng)作。 6m5書(shū)法網(wǎng)-書(shū)法歷史_書(shū)法技巧_書(shū)法工具_(dá)書(shū)法風(fēng)格
6 從平動(dòng)訓(xùn)練始，有意識(shí)地加強(qiáng)筆鋒的調(diào)節(jié)訓(xùn)練，貫穿整個(gè)用筆訓(xùn)練始終。
在具體操作中，學(xué)書(shū)者需要像九方皋相馬一樣，四以”目”細(xì)致地觀察為先導(dǎo)，考察范本中筆鋒運(yùn)動(dòng)的蛛絲一馬跡，以”心”揣摩出以”手”持”筆”運(yùn)行的線路，以”意”反復(fù)地體察和玩味具體的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作，必要時(shí)可輔之以”手”的”書(shū)空”研習(xí)，直至完全正確、熟練和自如。
如果遇到刻本或者因其他原由致使品相不甚清晰的范本，則需要書(shū)跡形態(tài)和書(shū)寫(xiě)常識(shí)的相互印證，另外增添”透過(guò)刀鋒看筆鋒”的考察環(huán)節(jié)，叫然后才能進(jìn)入到具體的動(dòng)作模擬階段。
在這套訓(xùn)練步驟中，范本的外在形態(tài)只是考察的起點(diǎn)，目標(biāo)卻在于通過(guò)運(yùn)行線路指向內(nèi)在的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作，繼而化為一般的技巧和本領(lǐng)，最后整合為由用筆的各個(gè)因素完美協(xié)調(diào)的用筆系統(tǒng)。
所以，訓(xùn)練應(yīng)該適合于所有類型的經(jīng)典法書(shū)的學(xué)習(xí)，而不必在乎范本在時(shí)代、地域、字體或書(shū)體風(fēng)格等方面的差異。由此，我們也可以解釋，歷史上無(wú)數(shù)個(gè)書(shū)家之間盡管書(shū)跡風(fēng)格各異，卻可以通過(guò)王廙、王羲之、王獻(xiàn)之到羊欣或者智永、虞世南、陸柬之到張旭、顏真卿、懷素等線性或枝蔓狀的傳承圖示綴聯(lián)到一起。這些書(shū)家不過(guò)在熟練掌握用筆系統(tǒng)的前提下，形成了稍有區(qū)別的操作習(xí)慣，又根據(jù)不同的環(huán)境、需要?jiǎng)?chuàng)作成了不同的作品面目而已。
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