書法講授-講理
時間：2022-11-05 18:48:25
書法講授-講理
理就是要回答為什么，就要講道理，是理論性的、因果的、邏輯的。啟功先生教書法時專門講過執筆法。唐以前寫字執筆就像現在拿鉛筆、鋼筆一樣，用三個手指，筆在手里是斜著的。因為唐以前人席地而坐，左手拿竹簡、木簡或硬紙，右手書寫，沒有現在的桌子，所以書寫時筆與紙的角度還是垂直的。宋以后有了高桌子，紙鋪在卓子上寫字，筆就不能三個手指斜著拿了，所以變成了現在執筆的方法，后來感到不夠靈活，又有了懸腕。啟功先生說：所謂的懸腕是宋朝人才想出來的說法，而古代沒有懸不懸的說法。他們無所謂懸，他就是全空著。腕沒處擱，時也沒處擱。他不想懸，手也得在半空中，在半空中操作。執筆有三個手指斜執，有三個手指直執，有懸腕懸肘，分別道理何在，說清楚了。其中還含了一個道理，筆與紙始終是垂直的。唐以前三個手指斜執筆，但由于左手拿著書寫材料，也是斜著的，所以，筆對著紙卷仍是垂直的。
這些一教便會的內容，本是道理很簡單的，但仍然要講，講以解惑。啟功先生還講了一個“回腕”，很有道理，摘錄如下：
又比如說回腕，回腕就是這腕子來回轉，熬湯熬粥，拿勺子在鍋里和弄，人人都會回腕。清朝有個何紹基，他的書前頭還刻著一個圖，這手拿起來呀，腕子回過來往懷里這么勾著，像個豬蹄。三個指尖捏筆管，拇指與食指之間形成一個圓洞，這叫龍晴法，像龍眼睛。若是捏扁了一點，中間并不是一個圓洞，這樣又叫鳳眼法。看何紹基那個圖，拿起筆來向懷里拳起來，轉這么一個圈，然后對著胸口。這樣一看就是豬蹄。在廣東，豬的前蹄叫豬手，豬的后蹄叫豬腳。這完全是豬手法。這些都是由于不明白大眾生活方式、用筆方法、書寫工具等等的變化而產生的誤解，跟著誤解又造出許多不切實際的說法。這樣只能使人越發迷惑，并不能指導人真正地去探討這門藝術是怎么形成的，所以我覺得這些說法都是故神其說，故作驚人之筆，故作驚人之說。
教育的職責是解惑，對于那些只能使人越發迷惑的種種說辭，正本清源，講明道理，是必須要講的內容。教育是一件“誨人”的事業，但不能“毀人”。
理就是要回答為什么，就要講道理，是理論性的、因果的、邏輯的。啟功先生教書法時專門講過執筆法。唐以前寫字執筆就像現在拿鉛筆、鋼筆一樣，用三個手指，筆在手里是斜著的。因為唐以前人席地而坐，左手拿竹簡、木簡或硬紙，右手書寫，沒有現在的桌子，所以書寫時筆與紙的角度還是垂直的。宋以后有了高桌子，紙鋪在卓子上寫字，筆就不能三個手指斜著拿了，所以變成了現在執筆的方法，后來感到不夠靈活，又有了懸腕。啟功先生說：所謂的懸腕是宋朝人才想出來的說法，而古代沒有懸不懸的說法。他們無所謂懸，他就是全空著。腕沒處擱，時也沒處擱。他不想懸，手也得在半空中，在半空中操作。執筆有三個手指斜執，有三個手指直執，有懸腕懸肘，分別道理何在，說清楚了。其中還含了一個道理，筆與紙始終是垂直的。唐以前三個手指斜執筆，但由于左手拿著書寫材料，也是斜著的，所以，筆對著紙卷仍是垂直的。
這些一教便會的內容，本是道理很簡單的，但仍然要講，講以解惑。啟功先生還講了一個“回腕”，很有道理，摘錄如下：
又比如說回腕，回腕就是這腕子來回轉，熬湯熬粥，拿勺子在鍋里和弄，人人都會回腕。清朝有個何紹基，他的書前頭還刻著一個圖，這手拿起來呀，腕子回過來往懷里這么勾著，像個豬蹄。三個指尖捏筆管，拇指與食指之間形成一個圓洞，這叫龍晴法，像龍眼睛。若是捏扁了一點，中間并不是一個圓洞，這樣又叫鳳眼法。看何紹基那個圖，拿起筆來向懷里拳起來，轉這么一個圈，然后對著胸口。這樣一看就是豬蹄。在廣東，豬的前蹄叫豬手，豬的后蹄叫豬腳。這完全是豬手法。這些都是由于不明白大眾生活方式、用筆方法、書寫工具等等的變化而產生的誤解，跟著誤解又造出許多不切實際的說法。這樣只能使人越發迷惑，并不能指導人真正地去探討這門藝術是怎么形成的，所以我覺得這些說法都是故神其說，故作驚人之筆，故作驚人之說。
教育的職責是解惑，對于那些只能使人越發迷惑的種種說辭，正本清源，講明道理，是必須要講的內容。教育是一件“誨人”的事業，但不能“毀人”。
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